مَا يَعْلَمُ شَيْءٌ أَحَقَّ بِطُولِ حَبْسٍ مِنْ لِسَانٍ فِي فم، إِذَا أَعْجَبَكَ الفِيدْيُو، لا تَنْسَى الضَّغْطَ عَلَى زِرِّ الإِعْجَابِ وَالاشْتِرَاكِ فِي القَنَاةِ. بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الحَمْدُ لِلهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى أَشْرَفِ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ. اللِّسَانُ، يَا شَيْخُ مُشَارِي، اللِّسَانُ مَا يَعْلَمُ شَيْءٌ أَحَقَّ بِطُولِ حَبْسٍ مِنْ لِسَانٍ. فِي فم، اللهُ كَانَ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ مِثْلَ هَذَا الكَلَامِ: “لَيْسَ شَيْءٌ يَسْتَحِقُّ الحَبْسَ كَمَا يَسْتَحِقُّهُ اللِّسَانُ فِي الفَمِ.” اللهُ لِأَنَّهُ يُرِيدُ المَهَالِكَ. رَبُّنَا يَقُولُ: “مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.” إِذَا هُوَ يَحْتَاجُ بَرَامِجَ، وَلَيْسَ بَرْنَامَجًا وَاحِدًا. يَحْتَاجُ صَدَقَتَ
Tidak ada sesuatu pun yang lebih pantas untuk dikendalikan lama daripada lidah.
Jika Anda menyukai video ini, jangan lupa tekan tombol suka dan berlangganan di saluran ini.
Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam, dan shalawat serta salam kepada Nabi Muhammad yang paling mulia di antara para nabi dan rasul, juga kepada keluarga dan para sahabatnya. Lidah, wahai Syekh Mushari, tidak ada sesuatu yang lebih layak untuk dikendalikan selain lidah. Ibnu Mas’ud radhiyallahu ‘anhu pernah berkata seperti ini: “Tidak ada sesuatu yang lebih pantas dijaga daripada lidah di dalam mulut.” Allah, karena Dia mengetahui bahwa lidah dapat membawa kehancuran. Tuhan kita berfirman: “Tidak ada satu kata pun yang diucapkan melainkan ada pengawas yang siap mencatatnya.” Oleh karena itu, lidah membutuhkan banyak program, bukan hanya satu program. Ia membutuhkan kesadaran.
العُلَمَاءُ هُنَا يَخْتَلِفُونَ. العُلَمَاءُ وَتَسِيرُ بَعْضُهُمْ يَقُولُ: “مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ” أَيْ مِنْ قَوْلٍ يُثَابُ عَلَيْهِ أَوْ يُعَاقَبُ عَلَيْهِ. لَيْسَ، لَيْسَ الَّذِي يَكْتُبُهُ المَلَكَانِ. كُلُّ مَا يَنْطِقُ، لا، هُوَ مَا يَنْطِقُ بِهِ مِمَّا يَكُونُ سَبَبًا لِثَوَابٍ أَوْ سَبَبًا لِعِقَابٍ. وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: لا، “مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا كُتِبَ لَدَيْهِ رَقِيبٌ يَرَاقِبُ، يَرْقُبُهُ.” وَهَذَا الرَّقِيبُ مُعْتَدٌّ، اعْتَدَهُ اللهُ سُبْحَانَهُ لِيَكْتُبَ، لِيَرْقُبَ. اعْتَدَهُ، أَعَدَّهُ. إِذَا هُوَ لَيْسَ اسْمًا لِلْمَلَكِ. لا، لا، نَعَمْ. الرَّقِيبُ اسْمُهُ هَذَا فِعْلٌ مِنْ “رَقَبَ يَرْقُبُ”، أَيْ يُرَصِّدُ الكَلَامَ. وَ”عَتِيدٌ” هَذِهِ فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، أَيْ مُعْتَدٌّ، اعْتَدَهُ رَبُّنَا، أَعَدَّهُ، اعْتَدَّ. بِمَعْنَى أَعَدَّ وَاعْتَدَّ
Para ulama berbeda pendapat mengenai hal ini. Sebagian ulama berkata: “Setiap ucapan” berarti setiap perkataan yang mendatangkan pahala atau hukuman. Bukan hanya apa yang ditulis oleh dua malaikat. Apa pun yang diucapkan, meskipun bukan yang menjadi sebab pahala atau hukuman, tetap dicatat. Namun, sebagian ulama lain berkata: Tidak, “Tidak ada satu kata pun yang diucapkan melainkan ada pengawas yang mencatatnya.” Pengawas ini telah disiapkan oleh Allah untuk mencatat. Dia adalah makhluk yang telah disiapkan oleh Allah. Jadi, istilah “pengawas” bukan nama malaikat, tetapi sebuah tindakan dari kata “memantau”. Kata “siap sedia” berarti dia telah disiapkan oleh Allah, diciptakan untuk bertugas mencatat.
عِنْدَ ابْنِ آدَمَ، كَلَّفَهُ اللهُ بِإِحْصَاءِ الأَقْوَالِ. وَهُمَا اثْنَانِ: عَنِ اليَمِينِ قَعِيدٌ، وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ آخَرُ. عَنِ اليَمِينِ قَعِيدٌ، وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ. يَكْتُبَانِ، لا يَفْتُرَانِ. يَمْلَآنِ الصَّحِيفَةَ. هَذِهِ الصَّحِيفَةُ هِيَ الَّتِي يُفَاجَأُ بِهَا الإِنْسَانُ يَوْمَ القِيَامَةِ. الكِتَابُ الَّذِي يَنْشُرُهُ رَبُّنَا سُبْحَانَهُ لِصَاحِبِهِ، يَلْقَاهُ مَنْشُورًا: “اقْرَأْ كِتَابَكَ، هَذَا كِتَابُكَ.” وَيَتَعَجَّبُ الإِنْسَانُ: “كُلُّ هَذَا أَنَا؟ مِنْ أَيْنَ كُلُّ هَذَا؟” مِمَّا حَصَدَهُ لِسَانُكَ. وَلِذَلِكَ يَقُولُ: نَسْأَلُ اللهَ أَنْ لا نَكُونَ مِنَ المُجْرِمِينَ. يَا وَيْلَتَنَا، مَا لِهَذَا الكِتَابِ؟ لا يَغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا. نَعَمْ، أَحْصَاهَا. “مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ.” فَمَنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ صَحِيفَةً يُكْتَبُ فِيهَا، فَيَنْبَغِي أَنْ
Allah memerintahkan manusia untuk mencatat semua perkataan mereka, dan ada dua malaikat yang bertugas: satu di sebelah kanan dan satu lagi di sebelah kiri. Mereka terus-menerus menulis tanpa henti, mengisi lembaran catatan. Lembaran inilah yang akan membuat manusia terkejut pada Hari Kiamat. Buku itu akan dibuka oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala kepada pemiliknya, dan dia akan melihatnya dalam keadaan terbuka: “Bacalah bukumu, ini adalah bukumu.” Manusia akan terheran-heran: “Semua ini dari saya? Dari mana semua ini berasal?” Semua ini adalah hasil dari apa yang telah diucapkan lidahmu. Oleh karena itu, kita berdoa kepada Allah agar tidak termasuk orang-orang yang berdosa. Celakalah kita, apa isi buku ini? Tidak ada satu pun perbuatan kecil atau besar yang terlewatkan, semuanya dicatat. Ya, semuanya dicatat. “Tidak ada satu kata pun yang diucapkan melainkan ada pengawas yang siap mencatatnya.” Maka, barangsiapa yang mengetahui bahwa ada catatan yang sedang ditulis untuknya, sudah sepantasnya…
يَشُقَّ عَلَى نَفْسِهِ، أَوْ يَنْبَغِي أَنْ يَسْتَحِيَ مِنْ هَذَيْنِ المَلَكَيْنِ اللَّذَيْنِ لا يَرَاهُمَا وَلا يَسْمَعُ صَرِيفَ قَلَمٍ عَلَى الكِتَابِ حِينَ يَكْتُبَانِ، وَلَكِنَّهُ يَجْزِمُ أَنَّهُمَا يَكْتُبَانِ، وَأَنَّ ذَلِكَ الكِتَابَ سَيَرَاهُ وَسَيَلْقَاهُ. أَحْيَانًا يَعْنِي الإِنْسَانُ، كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: “خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَجَلٍ.” الإِنْسَانُ أَحْيَانًا يَسْبِقُ لِسَانُهُ عَقْلَهُ. إِذَا سَبَقَ لِسَانُ المَرْءِ عَقْلَهُ، فَإِنَّ رَبَّنَا شَرَعَ الاسْتِغْفَارَ، شَرَعَ كَفَّارَةً. رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَرَعَ كَفَّارَةَ المَجَالِسِ. الإِنْسَانُ عِنْدَمَا يُنْشَرُ لَهُ كِتَابُهُ، سَيَحْزَنُ وَيَسُوءُ مَا يَرَى فِيهِ مِنَ السُّوءِ. فَلْيَجْعَلْ بَعْدَ كُلِّ إِسَاءَةٍ اسْتِغْفَارًا مَا اسْتَطَاعَ، حَتَّى إِذَا نُشِرَ لَهُ كِتَابُهُ، يَجِدُ فِيهِ مَا يَسُوءُهُ، وَلَكِنْ يَجِدُ فِيهِ بَعْدَ ذَلِكَ مَا يُسِرُّهُ. وَرَسُولُ
…ia harus merasa sulit atas dirinya sendiri, atau ia harus merasa malu kepada kedua malaikat tersebut, meskipun ia tidak dapat melihat mereka atau mendengar suara pena ketika mereka menulis. Namun, ia yakin bahwa mereka sedang mencatat, dan bahwa buku itu kelak akan ia lihat dan ia temui. Terkadang, manusia—sebagaimana firman Allah: “Dia menciptakan manusia dari sifat tergesa-gesa”—lidahnya mendahului pikirannya. Jika lidah seseorang mendahului pikirannya, maka Allah telah mensyariatkan istighfar (permohonan ampunan) dan juga kafarat (penebusan dosa). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah mensyariatkan kafarat untuk majelis. Ketika seseorang melihat bukunya dibuka, ia akan merasa sedih dan terganggu oleh keburukan yang dilihatnya. Oleh karena itu, setelah setiap kesalahan, hendaknya ia segera beristighfar semampunya. Sehingga, ketika bukunya dibuka, ia akan menemukan hal-hal yang membuatnya sedih, tetapi ia juga akan menemukan hal-hal yang membuatnya bahagia. Dan Rasulullah…
اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ كَثِيرَ التَّحْذِيرِ لِأُمَّتِهِ مِنَ اللِّسَانِ. رَوَى أَحْمَدُ وَالتِّرْمِذِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ الثَّقَفِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: “يَا رَسُولَ اللهِ، مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيْنَا؟” أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَيْنَا؟ فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ وَقَالَ: “هَذَا، هَذَا أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ.” وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ لِمُعَاذٍ، رَوَى أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذٍ فِي جُمْلَةِ الكَلَامِ: “كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا.” تَعَجَّبَ مُعَاذٌ وَقَالَ: “وَأَنَا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟” يَا رَسُولَ اللهِ، هَذَا كَلَامٌ فَقَطْ! كَلَامٌ نُؤْخَذُ بِهِ؟ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ! وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي جَهَنَّمَ عَلَى وُجُوهِهِمْ، أَوْ قَالَ: عَلَى مَنَاخِرِهِمْ، إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ؟
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sering memperingatkan umatnya tentang bahaya lidah. Imam Ahmad dan At-Tirmidzi meriwayatkan dari Sufyan bin Abdullah Ats-Tsaqafi radhiyallahu ‘anhu bahwa ia berkata: “Wahai Rasulullah, apa yang paling engkau takutkan atas kami?” Apa yang paling engkau takutkan atas kami? Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memegang lidahnya sendiri dan berkata: “Ini, ini adalah hal yang paling aku takutkan atas kalian.” Dalam hadis lain yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan lainnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata kepada Mu’adz dalam sebuah percakapan: “Kendalikan lidahmu ini.” Mu’adz terkejut dan berkata: “Apakah kita akan dimintai pertanggungjawaban atas apa yang kita ucapkan?” Wahai Rasulullah, ini hanya ucapan saja! Apakah kita akan dimintai pertanggungjawaban atas ucapan kita? Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Semoga ibumu kehilanganmu, wahai Mu’adz! Tidakkah manusia dilemparkan ke dalam neraka dengan wajah mereka, atau beliau bersabda: dengan hidung mereka, kecuali karena hasil panen dari lidah mereka?”
وَإِنْسَاهُ، انتَفَعْتَ بِهِ. إِذَا تَرَكْتَهُ هَكَذَا هَامِلًا، هَاجَ شَيْءٌ مُتَوَحِّشٌ يُؤْذِيكَ. قَطٌّ، قَطٌّ. إِذَا تَوَحَّشَ، صَارَ مُؤْذِيًا. هَذَا القِطُّ الَّذِي يَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمُ الطَّوَّافَاتِ.” حِينَمَا تَسْتَنْفِعُ، تَنْقَضُّ عَلَى بَعْضِ الهَوَامِّ وَتُؤْنِي سُوقَهَا. لَكِنْ إِذَا تَوَحَّشَتْ، هِيَ تُؤْذِي. فَهَذَا اللِّسَانُ أَشَدُّ دَرَاهِهَا مِنْهَا. وَلَعَلَّ هَذَا يَعُودُ بِنَا إِلَى إِصْلَاحِ القَلْبِ، لأَنَّهُ يَعْنِي غَالِبَ النَّاسِ. يَعْنِي لَمَّا يَتَكَلَّمُ بِكَذِبٍ أَوْ غِيبَةٍ أَوْ نَمِيمَةٍ أَوْ بُهْتَانٍ، رُبَّمَا يَكُونُ هَذَا مِنْ دَافِعِ قَلْبِيٍّ مِنْ أَمْرَاضِ قُلُوبٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. صَدَقَتْ. وَهَذَا هُوَ مَا يُخْبِرُ بِهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَمَا يَقُولُ فِي الحَدِيثِ المَشْهُورِ: إِنَّ فِي الجَسَدِ مُضْغَةً، إِذَا صَلَحَتْ، صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ، فَسَدَ الجَسَدُ كُلُّهُ. أَلَا وَهِيَ القَلْبُ
Jika Anda memanfaatkan lidah dengan baik, maka Anda akan mendapatkan manfaat darinya. Namun, jika Anda meninggalkannya begitu saja tanpa kendali, ia bisa menjadi sesuatu yang liar dan membahayakan Anda. Seperti seekor kucing, jika ia liar, ia akan menjadi berbahaya. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda bahwa kucing termasuk makhluk yang sering berkeliaran di sekitar kita. Ketika bermanfaat, ia bisa menangkap hewan-hewan kecil dan menjaga rumah. Namun, jika ia liar, ia akan membahayakan. Lidah ini jauh lebih berbahaya daripada kucing tersebut. Hal ini mengembalikan kita kepada pentingnya memperbaiki hati, karena sebagian besar manusia—ketika mereka berbicara dusta, ghibah, namimah, atau tuduhan palsu—mungkin itu berasal dari penyakit hati atau semacamnya. Benarlah hal ini, dan inilah yang disampaikan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam hadis terkenal: “Sesungguhnya dalam tubuh ada segumpal daging. Jika ia baik, maka seluruh tubuh akan baik. Dan jika ia rusak, maka seluruh tubuh akan rusak. Ketahuilah, itu adalah hati.”
مُضْغَةٌ مُضْغَةٌ قِطْعَةُ لَحْمٍ. يَعْنِي مُضْغَةٌ هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يُمْضَغُ. يَعْنِي قِطْعَةُ لَحْمٍ. لَكِنْ هَذِهِ قِطْعَةُ اللَّحْمِ هَذِهِ وَأَثَرُهَا يَعْنِي لا يُقَدَّرُ حَقَّ قَدْرِهَا. إِذَا صَلَحَتْ هَذِهِ المُضْغَةُ الصَّغِيرَةُ، نِصْفُ كِيلُو أَوْ رُبُعُ كِيلُو، إِذَا صَلَحَتْ، صَلَحَ هَذَا الجَسَدُ كُلُّهُ الَّذِي فِيهِ 70، 60، 80 كِيلُو. صَلَحَ مَا بَقِيَ. هَذِهِ عِضَالُ لِسَانٍ، كُلُّ شَيْءٍ يَصْلُحُ. لَكِنْ إِذَا فَسَدَتْ، لِذَلِكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: “مَنْ صَمَتَ نَجَا.” طَبْعًا، وَإِذَا كَانُوا يَقُولُونَ حَتَّى فِي أَمْثَالِهِمْ: “الصَّمْتُ حِكْمَةٌ، وَقَلِيلٌ فَاعِلٌ.” وَيَقُولُ: “أَخِّرْ.” مَا نَدِمْتُ عَلَى سُكُوتٍ سَكَتَهُ، وَلَكِنْ نَدِمْتُ عَلَى كَلَامٍ كَثِيرٍ تَكَلَّمْتُ بِهِ. فَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ
Segumpal daging, yaitu sepotong daging. Maksudnya, muthghah adalah sesuatu yang dikunyah, yaitu sepotong daging. Namun, potongan daging ini dan pengaruhnya tidak dapat dinilai secara tepat. Jika segumpal daging kecil ini—setengah kilo atau seperempat kilo—jika ia baik, maka seluruh tubuh yang beratnya 70, 60, atau 80 kilo akan baik. Semua yang tersisa akan baik. Ini adalah penyakit lidah; segala sesuatu akan baik jika hati baik. Namun, jika hati rusak, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang diam, ia akan selamat.” Tentu saja, bahkan dalam pepatah mereka: “Diam adalah hikmah, dan sedikit orang yang melakukannya.” Beliau juga berkata: “Tunda.” Saya tidak pernah menyesal atas keheningan yang saya pilih, tetapi saya menyesal atas banyak perkataan yang saya ucapkan. Oleh karena itu, barangsiapa yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir, hendaklah ia berkata yang baik atau diam.
أَوْ أَنْ يَنْشَغِلَ حَتَّى بِالمَبَاحَاتِ. يَعْنِي نَعْرِفُ عَنْكَ، يَا شَيْخُ، يَعْنِي رُبَّمَا أَنْتَ لا تُحِبُّ أَنْ تَتَكَلَّمَ عَنْ نَفْسِكَ. لَكِنْ مَعْلُوشَ، يَا شَيْخُ، يَعْنِي تَحْمِلُنَا. يَعْنِي رُبَّمَا أَحْيَانًا مِنْ يَنْظُرُ إِلَى المَحَاضَرَاتِ يَنْظُرُ اهْتِمَامَكَ، يَا شَيْخُ، فِي الشِّعْرِ وَالأَدَبِ. وَكَمَا يَقُولُونَ: “الشِّعْرُ دِيوَانُ العَرَبِ.” وَلَعَلَّ هَذَا يَعْنِي مِنَ الكَلَامِ المَبِيحِ وَالكَلَامِ الَّذِي رُبَّمَا أَيْضًا يَخْدُمُ حَتَّى التَّفْسِيرَ وَاللُّغَةَ العَرَبِيَّةَ. هُوَ أَنْتَ صَادِقٌ فِي قَوْلِكَ: “أَنَا لا أُحِبُّ أَنْ أَتَكَلَّمَ عَنْ نَفْسِي.” وَأَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَ مَا يَجْرِي فِي مَجَالِسِي مِنَ الشِّعْرِ، إِنَّمَا هُوَ الَّذِي فِي هَذَا البَابِ، يُحْتَاجُ إِلَيْهِ فِي تَفْسِيرِ كَلَامِ اللهِ
Atau seseorang bisa sibuk dengan hal-hal yang mubah (diperbolehkan). Kami tahu tentang Anda, wahai Syekh, mungkin Anda tidak suka berbicara tentang diri sendiri. Tapi maaf, wahai Syekh, kami meminta Anda untuk bersabar. Mungkin bagi orang yang melihat ceramah-ceramah Anda, mereka melihat minat Anda, wahai Syekh, dalam puisi dan sastra. Seperti kata pepatah: “Puisi adalah kitab orang Arab.” Mungkin ini adalah bagian dari perkataan yang mubah dan juga bermanfaat untuk interpretasi Al-Qur’an dan bahasa Arab. Anda jujur ketika berkata: “Saya tidak suka berbicara tentang diri saya.” Dan saya rasa sebagian besar puisi yang dibahas dalam majelis Anda adalah yang relevan dengan bidang ini, yang diperlukan untuk menafsirkan firman Allah.
وَنَرْجُو أَنْ نَسْأَلَ اللهَ أَنْ لا يَكُونَ عَلَيْنَا فِيهِ تَبِعَةً. وَقَدْ أَدْرَكْنَا شُيُوخَنَا عَلَى مِثْلِ هَذَا. وَأَذْكُرُ أَنَّ الشَّيْخَ مُحَمَّدَ الأَمِينَ الشِّنْقِيطِيَّ، رَحِمَهُ اللهُ، وَشَيْخَ شُيُوخِنَا كَانَ فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُفَسِّرُ القُرْآنَ، وَكَانَ دَائِمًا الاسْتِشْهَادُ بِالأشْعَارِ. وَقَبْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى بُعْدِ خُطُوَاتٍ مِنْهُ. وَأَحْيَانًا كَانَ يَذْكُرُ البَيْتَ الَّذِي يُسْتَحَى مِنْ ذِكْرِهِ. فَأَذْكُرُهُ مَرَّةً، قَالَ بَيْتًا مَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَذْكُرَهُ لَكَ، وَهُوَ يَذْكُرُهُ فِي بَيْتٍ فِي فِي فِي بَيْتٍ رَبَّنَا فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ثُمَّ قَالَ: “بِذَلِكَ.” وَنَحْنُ وَإِنْ كُنَّا نَذْكُرُ هَذِهِ الأَشْعَارَ الخَسِيسَةَ، فَإِنَّمَا نَذْكُرُهَا لِنَعْرِفَ بِهَا مَا تَقْصِدُهُ العَرَبُ فِي كَلَامِهَا، لِنُفَسِّرَ بِهِ كَلَامَ اللهِ. فَهُوَ لَمْ يَجِدْ بَيْتًا يَصْلُحُ شَاهِدًا لِكَلِمَةٍ مِنَ الكَلَامِ إِلَّا هَذَا البَيْتَ الخَسِيسَ، فَذَكَرَهُ لِأَجْلِ ذَلِكَ
Dan kami berharap semoga Allah menjaga kami agar tidak menanggung dosa atas hal ini. Kami melihat para syekh terdahulu melakukan hal serupa. Saya ingat bahwa Syekh Muhammad Al-Amin Asy-Syinqithi, rahimahullah, dan guru dari para guru kami, pernah berada di Masjid Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk menafsirkan Al-Qur’an, dan beliau sering menggunakan puisi sebagai rujukan. Makam Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya beberapa langkah dari tempat itu. Kadang-kadang, beliau menyebutkan bait puisi yang sebenarnya memalukan untuk disebutkan. Saya ingat sekali, beliau mengucapkan sebuah bait yang saya tidak bisa menyebutkannya kepada Anda, dan beliau menyebutkannya di dalam masjid Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Lalu beliau berkata: “Dengan alasan ini.” Meskipun kami menyebutkan puisi-puisi rendahan ini, kami hanya menyebutkannya untuk memahami apa yang dimaksud oleh orang Arab dalam bahasa mereka, sehingga kami dapat menafsirkan firman Allah. Beliau tidak menemukan bait lain yang cocok sebagai referensi untuk sebuah kata kecuali bait rendahan ini, maka beliau menyebutkannya demi tujuan tersebut.
وَهَذَا طَبْعًا لا تَبِيعُهُ فِيهِ عَلَى قَائِلِهِ. وَهَذَا جَيِّدٌ، يَعْنِي فِي ظِلِّ الحَرْبِ عَلَى العَرَبِيَّةِ، لُغَةِ القُرْآنِ وَلُغَةِ التَّفْسِيرِ. أَلَيْسَ جَيِّدًا؟ هَذَا جَيِّدٌ جِدًّا، يَا شَيْخُ مُشَارِي. وَهَذَا مِنْ جُمْلَةِ مَا حَفِظَ بِهِ رَبُّنَا سُبْحَانَهُ كِتَابَهُ. رَبُّنَا سُبْحَانَهُ اخْتَارَ لِهَذَا الكِتَابِ هَذَا اللِّسَانَ العَرَبِيَّ. وَرَبُّنَا سُبْحَانَهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ. فَاخْتَارَ هَذَا الوِعَاءَ العَرَبِيَّ لِيَكُونَ حَامِلًا لِهَذِهِ الرِّسَالَةِ الخَاتِمَةِ. وَرَبُّنَا سُبْحَانَهُ لا يَفْعَلُ شَيْئًا عَبَثًا. حَاشَاهُ مِنَ العَبَثِ. فَافْعَلْهُ كُلُّهَا فِيهَا الحِكْمَةُ البَالِغَةُ. وَالعَرَبُ تَجْرِي سِنَتُهُمْ بِهَذِهِ الأَشْعَارِ
Tentu saja, hal ini tidak berarti kita mendukung atau menganjurkan bait-bait tersebut kepada pembacanya. Ini adalah sesuatu yang baik, terutama di tengah serangan terhadap bahasa Arab, bahasa Al-Qur’an dan bahasa tafsir. Bukankah ini sesuatu yang baik? Ini sangat baik, wahai Syekh Mushari. Ini adalah salah satu cara Allah Subhanahu wa Ta’ala menjaga Kitab-Nya. Allah Subhanahu wa Ta’ala memilih bahasa Arab untuk kitab ini. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala lebih mengetahui di mana Dia meletakkan risalah-Nya. Dia memilih wadah bahasa Arab untuk menjadi pembawa risalah akhir zaman ini. Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak melakukan sesuatu dengan sia-sia. Maha Suci Dia dari hal-hal yang tidak berguna. Semua ini penuh dengan hikmah yang mendalam. Orang-orang Arab biasa mengalirkan lidah mereka dengan puisi-puisi ini.
فِي يَعْنِي أَهَمِّيَةِ أَنْ يَهْتَمَّ الإِنْسَانُ بِالحِفَاظِ عَلَى هَذَا اللِّسَانِ مِنَ الأَفَاتِ الَّتِي تَمْلَأُ هَذِهِ المَجَالِسَ، يَا شَيْخُ مُشَارِي. مِنْ عَرَفَ أَنَّ لَهُ كِرَامًا كَاتِبِينَ يُحْصُونَ عَلَيْهِ أَقْوَالَهُ وَيَكْتُبُونَهَا فِي يَوْمٍ سَيَلْقَى فِيهِ رَبَّهُ، فَعَلَيْهِ أَنْ يَسْتَعِدَّ لِذَلِكَ. أَطَّا كَانَ يَقُولُ: “أَلَا يَسْتَحِي أَحَدُكُمْ لَوْ نُشِرَ لَهُ كِتَابُهُ الَّذِي أَمْلَاهُ فِي نِصْفِ يَوْمِهِ، فِي نِصْفِ يَوْمٍ مُنْذُ اسْتَيْقَظَتْ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ. لَوْ نُشِرَ لَكَ كِتَابُكَ الَّذِي كَتَبَهُ هَذَانِ، أَلَا يَجِدُ فِيهِ مِمَّا يَنْفَعُكَ إِلَّا أَقَلَّهُ، وَأَنْ يَجِيدَ أَكْثَرَهُ فِيمَا يَسُوءُكَ وَيَضُرُّكَ؟ اللَّهُمَّ انْفَعْنَا وَارْفَعْنَا بِالقُرْآنِ العَظِيمِ.” شُكْرًا لَكُمْ، فَضِيلَةَ الشَّيْخِ. إِذَا أَعْجَبَكَ الفِيدْيُو، لا تَنْسَى الضَّغْطَ عَلَى زِرِّ الإِعْجَابِ وَالاشْتِرَاكِ فِي القَنَاةِ
Ini menunjukkan pentingnya seseorang menjaga lidahnya dari penyakit-penyakit yang memenuhi majelis-majelis ini, wahai Syekh Mushari. Barang siapa yang mengetahui bahwa ada malaikat pencatat yang mencatat setiap ucapannya dan akan membukanya pada hari ia bertemu dengan Tuhannya, maka ia harus mempersiapkan diri untuk itu. Sebagaimana dikatakan: “Tidakkah salah seorang dari kalian merasa malu jika buku yang ia tulis dalam setengah harinya—sejak bangun tidur hingga shalat Zhuhur—dibuka untuknya? Jika buku itu dibuka untukmu, apakah engkau tidak akan menemukan di dalamnya sedikit manfaat, dan sebagian besar isinya justru menyakitimu dan merugikanmu?” Ya Allah, berilah manfaat kepada kami dan angkatlah derajat kami dengan Al-Qur’an yang agung. Terima kasih kepada Anda, wahai Syekh yang mulia.
Jika Anda menyukai video ini, jangan lupa tekan tombol suka dan berlangganan di saluran ini.
Leave a Reply