كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ مَعَانَاتُهُ نَابِعَةٌ مِنْ دَاخِلِهِ، وَأَكْثَرُ مَعَانَاةِ النَّاسِ مِنَ النَّاسِ. أَكْثَرُ مَعَانَاةٍ أَشُوفُ أَدْخَلَ اسْتِشَارَاتٍ، مَا فِيهِ أَحَدٌ يَقُولُ لَكَ: “وَاللهِ إِنِّي عِنْدِي مُشْكِلَةٌ مَعَ سَيَّارَتِي.” لا، لا. “عِنْدِي مُشْكِلَةٌ مَعَ مَدِيرِي، عِنْدِي مُشْكِلَةٌ مَعَ زَوْجَتِي، عِنْدِي مُشْكِلَةٌ مَعَ صَدِيقِي، عِنْدِي مُشْكِلَةٌ مَعَ فُلَانٍ، فُلَانٍ، فُلَانٍ، فُلَانٍ.” طَيِّبْ، أَنْتَ كَيْفَ تَرْسُمُ حُدُودًا وَتَضَعُ سِيَاجًا وَتَحْفَظُ عَلَى حُقُوقِكَ دُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِ تَعَدِّي وَلا ظُلْمٌ وَلا وَقَاحَةٌ مَعَ الآخَرِ، وَدُونَ أَنْ تَسْكُتَ فَتَزْدَادَ جِرَاحُكَ وَيَعْكُفَ النَّاسُ وَتَتَأَلَّمَ وَتَنْزِفَ بِحُجَّةِ حُسْنِ الخُلُقِ، بِحُجَّةِ: “بَسَامِحُهُ.” طَيِّبْ، أُحِبُّ أَنِّي أَنَا سَامَحْتُكَ، يَا أُسْتَاذَ رَائِدٍ
Banyak orang mengalami penderitaan yang berasal dari dalam dirinya sendiri, dan sebagian besar penderitaan manusia disebabkan oleh orang lain. Saya sering melihat konsultasi masuk, tidak ada seorang pun yang berkata, “Demi Allah, saya punya masalah dengan mobil saya.” Tidak. “Saya punya masalah dengan bos saya, saya punya masalah dengan istri saya, saya punya masalah dengan teman saya, saya punya masalah dengan si Fulan, si Fulan, si Fulan.” Baiklah, bagaimana cara Anda menetapkan batasan, membangun pagar, dan menjaga hak-hak Anda tanpa melakukan pelanggaran, tanpa kezaliman, dan tanpa bersikap kasar kepada orang lain? Namun, di sisi lain, jangan sampai Anda diam saja sehingga luka Anda semakin dalam, orang-orang merasa terganggu, Anda menderita, dan berdarah-darah hanya karena alasan “baik budi” atau “saya memaafkannya.” Baiklah, saya ingin bertanya, apakah benar bahwa Anda sudah memaafkan saya, wahai Profesor Ra’id?
يَعْنِي حَاشَاكَ، يَعْنِي أَذَيْتَنِي فِي اللِّقَاءِ مِنْ بَابِ الأَدَبِ، سَكَتْ، سَكَتْ، سَكَتْ، سَكَتْ. طَيِّبْ، أَنَا الْهَدَفُ مِنَ السُّكُوتِ مَا هُوَ الحِفَاظُ عَلَى العَلاقَةِ؟ صَحْ. طَيِّبْ، إِذَا دَقَّيْتُ عَلَيْكَ مَرَّةً ثَانِيَةً، سَأَسْتَقْبِلُكَ حَسَبَ شَخْصِيَّتِكَ؟ لا، لَنْ أَسْتَقْبِلَكَ، لأَنَّ الإِنْسَانَ لا يُحِبُّ مَصْدَرَ المَهَ وَأَنْتَ كُنْتَ لِي فِي المَرَّةِ المَاضِيَةِ مَصْدَرَ المَ فَأَنَا المَرَّةَ الثَّانِيَةَ سَأَحَاشَاكَ، وَيَعْنِي سَأَجِدُ الأَلْفَ الأَعْذَارِ لِكَيْ لا أُتِمَّ اللِّقَاءَ بِكَ. طَيِّبْ، السُّؤَالُ: هَلْ أَنَا حَافِظْتُ عَلَى العَلاقَةِ؟ إِذَا لا. إِذَا تَمَّتْ الفَرْقُ بَيْنَ الحِفَاظِ عَلَى العَلاقَةِ بِشَكْلٍ مُؤَقَّتٍ وَالحِفَاظِ عَلَى العَلاقَةِ بِشَكْلٍ دَائِمٍ. أَنْ تَكُونَ شَخْصِيَّةً قَوِيَّةً، مَعْنَاهَا أَنْ تُدِينَ عَلَاقَاتِكَ مَعَ مَنْ يَسْتَحِقُّ. أَنْ تَكُونَ شَخْصِيَّةً ضَعِيفَةً، أَنْ تَقْطَعَ عَلَاقَاتِكَ الحَيَّةَ وَتَأْخُذَ عَلَاقَاتٍ مَعْلُوبَةً وَقْتِيَّةً، سَرِيعًا مَا تَنْتَهِي
Maksudnya, Anda menghindari saya, artinya Anda telah menyakiti saya dalam pertemuan itu demi kesopanan, lalu diam, diam, diam, diam. Baiklah, tujuan dari diam adalah untuk menjaga hubungan, bukan? Benar. Lalu, jika saya datang mengetuk pintu Anda lagi, apakah saya akan menerima Anda sesuai dengan kepribadian Anda? Tidak, saya tidak akan menerimanya, karena manusia tidak suka pada sumber penderitaan. Dan Anda adalah sumber penderitaan bagi saya di pertemuan sebelumnya. Jadi, di pertemuan kedua, saya akan menghindarimu, dan saya akan mencari ribuan alasan untuk tidak melanjutkan pertemuan denganmu. Pertanyaannya: Apakah saya telah menjaga hubungan? Jika tidak. Maka, perbedaan antara menjaga hubungan secara sementara dan menjaga hubungan secara permanen adalah ini. Menjadi pribadi yang kuat berarti Anda memperbaiki hubungan dengan orang-orang yang pantas. Menjadi pribadi yang lemah berarti Anda memutuskan hubungan yang hidup dan menggantinya dengan hubungan instan yang cepat berakhir.
وَتَأْخُذَ عَلَاقَاتٍ مَعْلُوبَةً وَقْتِيَّةً، سَرِيعًا مَا تَنْتَهِي. أَنَا لا أَتَصَوَّرُ إِنْسَانًا يُؤْمِنُ بِاللهِ، يَعْنِي بِالثِّقَةِ بِالنَّفْسِ، الاعْتِمَادِ عَلَيْهَا، بِلَا حَوْلَ اللهِ وَلا قُوَّةَ، يَعْنِي الاعْتِمَادَ الكُلِّيَّ. فَالشَّيْخُ يَقُولُ: لا، يَعْنِي إِذَا قُلْنَا الثِّقَةُ بِالنَّفْسِ دُونَ تَضْخِيمٍ لِهَذِهِ النَّفْسِ، وَإِنَّمَا نَرْبِطُهَا بِالاعْتِمَادِ عَلَى اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَمَشِيئَتِهِ وَعَوْنِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. إِذَا هَذَا القَائِدُ هُوَ هُوَ الضَّابِطُ. لَمَّا نَجِي نَحْنُ لِكَلِمَةِ النَّفْسِ فِي الثَّقَافَةِ الإِسْلَامِيَّةِ، لا النَّفْسُ عِنْدَنَا أَمَارَةٌ بِالسُّوءِ وَمَذْمُومَةٌ فِي جَوَانِبِهَا، وَتَبَعًا لِذَلِكَ الاعْتِمَادُ عَلَيْهَا هُوَ اعْتِمَادٌ عَلَى خَلِّينَا نَقُولُ: شَيْءٌ هَشٌّ وَشَيْءٌ قَدْ يَكُونُ مَظْلُومًا. لَكِنِ الذَّاتُ فِي المَفْهُومِ فِي مَفْهُومِ عِلْمِ النَّفْسِ، الذَّاتُ هِيَ أَكْثَرُ مِنَ النَّفْسِ، وَالنَّفْسُ جُزْءٌ مِنَ الذَّاتِ. إِذَنِ الذَّاتُ ذَاتُ الإِنْسَانِ هُوَ عِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ وَخِبْرَاتُهُ وَتَرْبِيَتُهُ وَمَهَارَاتُهُ وَنَفْسُهُ وَقَلْبُهُ وَرُوحُهُ وَعَقْلُهُ، كُلُّهَا مُجْتَمِعَةٌ. فَإِذَا جَاءَتْ مُجْتَمِعَةً، كَمَّلَتْ نَقْصَ النَّفْسِ، فَكَانَ الأَجْزَاءُ أَنْ يُقَالَ: الثِّقَةُ بِالذَّاتِ بَدَلَ أَنْ نَقُولَ الثِّقَةُ بِالنَّفْسِ
Dan Anda mengambil hubungan-hubungan instan yang cepat berakhir. Saya tidak bisa membayangkan seseorang yang beriman kepada Allah, maksud saya, memiliki kepercayaan diri, bergantung sepenuhnya padanya tanpa bergantung pada Allah, yang berarti ketergantungan total. Syekh berkata: Tidak, maksudnya jika kita berbicara tentang kepercayaan diri tanpa melebih-lebihkan ego, tetapi kita mengaitkannya dengan bergantung pada Allah Subhanahu wa Ta’ala, kehendak-Nya, dan pertolongan-Nya. Jika pemimpin ini adalah pengendali. Ketika kita melihat kata “nafs” (diri) dalam budaya Islam, nafs kita dianggap sebagai sumber keburukan dan dikecam dalam banyak aspeknya. Oleh karena itu, bergantung pada nafs adalah bergantung pada sesuatu yang rapuh dan mungkin salah arah. Namun, konsep “diri” dalam psikologi lebih luas daripada sekadar nafs. Diri manusia mencakup pengetahuannya, kemampuannya, pengalamannya, pendidikannya, keterampilannya, nafs-nya, hatinya, jiwanya, dan pikirannya, semuanya bersatu. Jika semuanya bersatu, maka kekurangan nafs akan terpenuhi. Oleh karena itu, lebih tepat dikatakan “kepercayaan pada diri” daripada “kepercayaan pada nafs.”
مَهْمَا وَصَلَ الإِنْسَانُ مِنْ مَادِيَّةٍ، يَنْكَشِفُ إِذَا رَكِبَ، إِذَا رَكِبَ الفُلْكَ، إِذَا جَاءَتْ أَزْمَةٌ حَقِيقِيَّةٌ، إِذَا جَاءَتْ أَزْمَةٌ حَقِيقِيَّةٌ. حَتَّى المُلْحِدُ يَقُولُ: “يَا اللهُ.” مَهْمَا تَطَرَّفَ الإِنْسَانُ فِي مَسَالِهِ المَادِيَّاتِ، فَطَالَمَا هَذَا الطَّرِيقُ مَسْدُودٌ، لا تَسْلُكْهُ. دَامَكَ بِتْرُوحُ 900 كِيلُو بِالدُّورِ وَبِتْرْجِعُ تَقُولُ: “يَا اللهُ.” يَا أَخِي، قُلْهَا مِنَ الآنْ، قُلْهَا مِنَ الآنْ
Seberapa pun tingginya seseorang dalam hal materialisme, semua itu akan terbongkar ketika dia menghadapi ujian sejati, seperti ketika dia naik perahu dan menghadapi krisis nyata. Bahkan seorang atheis akan berkata, “Ya Allah.” Seberapa pun jauhnya seseorang berpaling kepada hal-hal duniawi, selama jalan itu buntu, jangan tempuh jalur itu. Jika kamu harus pergi sejauh 900 kilometer untuk berputar-putar, lalu kembali dan berkata, “Ya Allah,” wahai saudaraku, ucapkan itu dari sekarang, ucapkan itu dari sekarang.
طَيِّبْ، لِمَاذَا؟ أَنَا وَصَلْتُ إِلَى نَتِيجَةٍ نِهَائِيَّةٍ فِي الكِتَابِ. أَنَا فِي آخِرِ الكِتَابِ، كِتَابٌ 400 صَفْحَةٍ، فِي آخِرِ الكِتَابِ كَتَبْتُ أَنَّ مُشْكِلَةَ كَثِيرٍ مِنَ النَّاسِ فِي الثِّقَةِ هِيَ مُشْكِلَةٌ فِي حُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ. طَبْعًا، وَضَعْتُ مَجْمُوعَةً مِنَ الحُلُولِ النَّفْسِيَّةِ وَالعَقْلِيَّةِ وَالمَهَارِيَّةِ وَالسُّلُوكِيَّةِ النَّافِعَةِ وَالمُجَرَّبَةِ وَالنَّظَرِيَّاتِ العِلْمِيَّةِ. لَمْ أُغْفِلِ الجَانِبَ العِلْمِيَّ، لَكِنْ ثَمَّةَ جَانِبٌ مُهِمٌّ جِدًّا أَعْمَقُ مِنْ هَذَا بِكَثِيرٍ، أَعْمَقُ. وَهُوَ الآنْ يَعْنِي مِنْ وِينَ جَتْنِي الفِكْرَةُ؟ دَخَلْتُ لَمَّا تَأَمَّلْتُ مَثَلًا قِطَارَ المَوْتِ اللِّي فِي المَلاهِي، مَدِينَةُ الأَلْعَابِ. تَجِي لِقِطَارِ المَوْتِ، تِلْقَى طَوَابِيرَ عَالَمٍ مَاسِكِينَ. إِشْ يُبْغُونَ؟ هَذُولَا يُبْغُونَ يَخَافُونَ، يُدْفِعُونَ فُلُوسًا عَشَانْ يَخَافُوا. يُبْغُونَ يُدْفِعُونَ فُلُوسًا عَشَانْ يَتَذَوَّقُوا الخَوْفَ وَالرُّعْبَ. عَجِيبٌ وَاللهِ، يَا أَخِي. اللهُ سَمَّاهُ بَلاءً: “وَلَا نَبْلُوكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الخَوْفِ.” الخَوْفُ بَلاءٌ. طَيِّبْ، لِيشَ النَّاسُ تُبْغِيهِ؟
Baiklah, kenapa? Saya sampai pada kesimpulan akhir dalam buku saya. Di bagian akhir buku tersebut, yang terdiri dari 400 halaman, saya menulis bahwa masalah banyak orang dalam hal kepercayaan adalah masalah dalam memiliki keyakinan yang baik kepada Allah. Tentu saja, saya menyertakan berbagai solusi psikologis, mental, keterampilan, dan perilaku yang bermanfaat, telah diuji, serta teori-teori ilmiah. Saya tidak mengabaikan aspek ilmiah, tetapi ada satu aspek yang sangat penting dan lebih mendalam daripada itu, yaitu dari mana ide ini muncul? Saya memikirkannya ketika merenung tentang kereta “kematian” di taman hiburan. Anda datang ke kereta kematian, Anda melihat antrean panjang orang-orang yang rela membayar untuk merasakan ketakutan. Mereka membayar untuk merasakan rasa takut dan horor. Sungguh aneh, demi Allah, saudaraku. Allah menyebutnya sebagai ujian: “Dan Kami akan menguji kalian dengan sedikit ketakutan.” Ketakutan adalah ujian. Baiklah, kenapa orang-orang menginginkannya?
بَدَيْتُ أَفْكُرُ، النَّاسُ لِيشَ خَائِفَةٌ؟ وَمَعَ ذَلِكَ، مُقَدِّمَةُ الخَوْفِ مَدْعَاةٌ لِلهَرَبِ وَالإِحْجَامِ. لِيشَ هِيَ خَائِفَةٌ؟ مُقَدِّمَةٌ، يَا رَبْ، لِيشَ؟ يَا رَبْ، لِيشَ؟ أَهْ، هُمْ وَاثِقُونَ فِي الشَّرِكَةِ المُصَنِّعَةِ وَإِجْرَاءَاتِ السَّلَامَةِ وَالجَوْدَةِ. اثْنَانِ، شَافِينَ النَّاسَ يَطْلُعُونَ، مَا فِيهِ مَا فِيهِ مَشَاكِلَ. إِذَا النَّتِيجَةُ مَضْمُونَةٌ، وَإِذَا كَانَتِ النَّتِيجَةُ مَضْمُونَةً، تَحَوَّلَ الخَوْفُ مِنْ خَوْفٍ مَانِعٍ إِلَى إِثَارَةٍ دَافِعَةٍ. لَمَّا أَنَا أَخَافُ، وَلَكِنْ ضَامِنُ النَّتَائِجِ، أُقَدِّمُ. ثُمَّ فَكَّرْتُ: إِذَا الإِنْسَانُ المُؤْمِنُ اجْتَهَدَ وَبَذَلَ الأَسْبَابَ، سَوَاءٌ كَانَ عِنْدَهُ مُقَابَلَةٌ شَخْصِيَّةٌ، أَوْ عِنْدَهَا اخْتِبَارٌ، أَوْ عِنْدَهُ عَرْضٌ تَقْدِيمِيٌّ سَيُقَدِّمُهُ. إِذَا هُوَ بَذَلَ جُهْدَهُ وَاجْتَهَدَ، النَّتِيجَةُ عِنْدَ مَنْ؟ عِنْدَ اللهِ. فَإِذَا وَفَّقَنَا فِي اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كَمَا نَثِقُ فِي الشَّرِكَةِ المُصَنِّعَةِ وَإِجْرَاءَاتِ السَّلَامَةِ، سَتَتَحَوَّلُ إِلَى حَيَاتِنَا إِلَى مَجْمُوعَةٍ مِنَ الإِثَارَاتِ الَّتِي لا يَقِفُ أَمَامَنَا شَيْءٌ. بِالعَكْسِ، يَكُونُ الخَوْفُ دَافِعًا لا مَانِعًا، حَافِزًا لا حَاجِزًا
Saya mulai berpikir, kenapa orang-orang takut? Namun demikian, awalnya ketakutan adalah alasan untuk lari atau menghindar. Kenapa mereka takut? Awalnya, Ya Allah, kenapa? Ya Allah, kenapa? Ah, ternyata mereka percaya pada perusahaan pembuat wahana tersebut, pada prosedur keselamatan dan kualitasnya. Kedua, mereka melihat orang lain keluar tanpa masalah. Jadi, jika hasilnya dijamin, dan jika hasilnya pasti, maka rasa takut berubah dari penghalang menjadi dorongan. Ketika saya takut, tetapi yakin akan hasilnya, saya maju. Lalu saya berpikir: Jika seorang mukmin berusaha dan melakukan segala cara, baik itu wawancara pribadi, ujian, atau presentasi yang akan dia sampaikan, jika dia sudah berusaha sepenuhnya, maka hasilnya ada di tangan siapa? Di tangan Allah. Jika Allah memberikan taufik kepada kita, seperti kita percaya pada perusahaan pembuat wahana dan prosedur keselamatannya, maka hidup kita akan berubah menjadi serangkaian tantangan yang tidak ada yang bisa menghentikan kita. Sebaliknya, rasa takut menjadi dorongan, bukan penghalang; motivasi, bukan hambatan.
لِذَلِكَ الخَوْفُ مَا هُوَ بِالضَّبْطِ اهْتِزَازُ ثِقَةٍ. مِنْ وِينَ يَجِي اهْتِزَازُ الثِّقَةِ؟ هُوَ الشُّعُورُ فِي الحَاضِرِ لِشَيْءٍ مُسْتَقْبَلِيٍّ. طَيِّبْ، أَنَا أَقُولُ لَكَ: تَرَى بُكْرَةً عِنْدَكَ عَرْضٌ بَتُقَدِّمُهُ. فَبُكْرَةٌ هَذَا مُسْتَقْبَلٌ عِنْدِي. الشُّعُورُ اللِّي فِي الحَاضِرِ هَذَا المَغْصُ اللِّي يِجِي، وَهَذَا الخَوْفُ، كَيْفَ يُتَعَامَلُ مَعَ الإِنْسَانِ؟ بِطَرِيقَتَيْنِ: يَرْجِعُ لِلْمَاضِي. فَإِذَا تَذَكَّرَ إِنْجَازَاتِ المَاضِي فِي نَفْسِ العَمَلِ هَذَا، أَوْ أَنَا سَابِقًا أَنِّي سَوَّيْتُ عُرُوضًا. فَإِذَا كَانَ عِنْدَهُ إِنْجَازَاتٌ فِي المَاضِي، ارْتَاحَتْ نَفْسُهُ وَأَقْدَمَ عَلَى المُسْتَقْبَلِ، صَارَ عِنْدَهُ ثِقَةٌ. طَيِّبْ، وَيْنَ الاشْكَالُ؟ الاشْكَالُ لَمَّا لا يَكُونُ لَدَى الإِنْسَانِ إِنْجَازَاتٌ فِي المَاضِي. هُنَا أَيْنَ يَذْهَبُ؟ يَذْهَبُ عَقْلُهُ إِلَى المُسْتَقْبَلِ. وَلَنْ يُنْجِيكَ فِي هَذِهِ الحَالَةِ إِلَّا حُسْنُ ظَنِّكَ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ. فَإِذَا أَحْسَنْتَ الظَّنَّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ، أَقْدَمْتَ عَلَى العَمَلِ
Oleh karena itu, rasa takut bukanlah tanda kehilangan kepercayaan secara tepat. Dari mana datangnya kehilangan kepercayaan? Itu adalah perasaan di masa sekarang terhadap sesuatu yang akan datang. Baiklah, saya berkata kepada Anda: Besok Anda punya presentasi yang harus disampaikan. Besok adalah masa depan bagi saya. Perasaan yang muncul di saat ini adalah seperti kram yang datang, dan rasa takut itu, bagaimana cara menghadapinya? Ada dua cara: Kembali ke masa lalu. Jika Anda mengingat pencapaian-pencapaian di masa lalu dalam pekerjaan yang sama ini, atau jika Anda sebelumnya sudah pernah membuat presentasi. Jika Anda memiliki pencapaian di masa lalu, hati Anda akan tenang, dan Anda akan berani menghadapi masa depan, sehingga Anda memiliki kepercayaan diri. Baiklah, di mana masalahnya? Masalahnya adalah ketika seseorang tidak memiliki pencapaian di masa lalu. Lalu, ke mana dia akan pergi? Pikirannya akan pergi ke masa depan. Dan tidak ada yang bisa menyelamatkan Anda dalam situasi ini kecuali keyakinan yang baik kepada Allah Azza wa Jalla. Jika Anda memiliki keyakinan yang baik kepada Allah Azza wa Jalla, maka Anda akan maju untuk melakukan pekerjaan itu.
يَقُولُ: “حَسَنٌ بِصَرِي.” يَقُولُ: “إِنَّ قَوْمًا قَالُوا: نُحْسِنُ الظَّنَّ بِاللهِ.” كَذَبُوا. لَوْ أَحْسَنَ الظَّنَّ لَأَحْسَنَ العَمَلَ. يَعْنِي بِمَعْنَى: لَوْ أَنَّكَ وَاثِقٌ أَنَّكَ بِتَنْجَحُ وَأَنَّ اللهَ بِيُوَفِّقُكَ، لَأَحْسَنْتَ العَمَلَ وَاسْتَعْدَدْتَ وَاجْتَهَدْتَ. لَكِنَّكَ أَنْتَ خَائِفٌ وَمَا اسْتَعَدَّتْ وَاعْتَذَرْتَ وَهَرَبْتَ وَجَبُنْتَ، لأَنَّكَ أَصْلًا وَأَنْتَ تَبْغَى أَصْلًا مِنَ النَّتِيجَةِ الَّتِي هِيَ بِيَدِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. ثُمَّ هَبْ أَنَّ النَّتَائِجَ جَاءَتْ فِي غَيْرِ صَالِحِكَ، أَصْلًا شَيْءٌ يُدْرِيكَ أَنَّهَا أَنَّ هَذَا صَالِحٌ كُلُّهُ بِصَالِحِكَ. يَعْنِي: هَلْ كُلُّ مَا جَاءَ عَلَى مَا تُرِيدُ هُوَ فِي صَالِحِكَ؟ إِذَا، إِذَا سَلَّمْنَا بِأَنَّ النَّتِيجَةَ الَّتِي اخْتَارَهَا اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَكَ هِيَ خَيْرٌ لَكَ، لأَنَّهُ أَعْلَمُ وَأَرْحَمُ وَأَحْكَمُ، فَمَرْحَبًا بِأَيِّ نَتِيجَةٍ سَأَحْصُلُ عَلَيْهَا. وَطَالَمَا أَنَا لَسْتُ قَلِقًا عَلَى النَّتِيجَةِ، فَإِنَّ شُعُورِي فِي الحَاضِرِ سَيَكُونُ قَوِيًّا، وَأَنَا لَسْتُ بِخَائِفٍ، لأَنَّ مَا أَقْصَى وَأَقْصَى مَا يُمْكِنُ أَنْ يَحْدُثَ فِي المُسْتَقْبَلِ هُوَ هُوَ خَيْرٌ لِي إِرَادَةُ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى
Dia berkata: “Baiklah, dengan jelas.” Dia berkata: “Sesungguhnya ada orang-orang yang berkata: Kami memiliki keyakinan yang baik kepada Allah.” Mereka berbohong. Jika mereka benar-benar memiliki keyakinan yang baik, mereka pasti akan melakukan pekerjaan dengan baik. Artinya, jika Anda yakin bahwa Anda akan berhasil dan bahwa Allah akan memberikan taufik kepada Anda, maka Anda akan bekerja dengan baik, bersiap-siap, dan berusaha keras. Namun, Anda takut, tidak bersiap, meminta maaf, melarikan diri, dan menjadi pengecut, karena Anda pada dasarnya hanya menginginkan hasil yang ada di tangan Allah Subhanahu wa Ta’ala. Lalu, bayangkan jika hasilnya ternyata tidak sesuai dengan keinginan Anda, apakah Anda yakin bahwa semua ini adalah demi kebaikan Anda? Maksudnya: Apakah semua yang terjadi sesuai keinginan Anda benar-benar baik untuk Anda? Jika kita menerima bahwa hasil yang dipilihkan Allah Azza wa Jalla untuk Anda adalah yang terbaik bagi Anda, karena Dia Maha Mengetahui, Maha Penyayang, dan Maha Bijaksana, maka mari kita sambut dengan senang hati hasil apa pun yang akan kita dapatkan. Selama saya tidak khawatir tentang hasilnya, maka perasaan saya di masa sekarang akan kuat, dan saya tidak takut, karena apa pun yang terjadi di masa depan adalah yang terbaik bagi saya menurut kehendak Allah Subhanahu wa Ta’ala.
وَبِالتَّالِي سَأَثْبُتُ بِإِذْنِ اللهِ وَتَزْدَادُ ثِقَتِي
Dengan demikian, insya Allah saya akan tetap teguh, dan kepercayaan saya akan semakin bertambah.
Leave a Reply