{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [النحل: ٩٧]
فأخبرَ تعالى ووعدَ مَن جمَعَ بين الإيمانِ والعملِ الصالحِ بالحياةِ الطيّبةِ في دارِ الدنيا، وبالجزاءِ الحسنِ في دارِ القرار
وسببُ ذلك ظاهرٌ، فإنَّ المؤمنينَ باللهِ إيمانًا صحيحًا، مُثمرًا للعملِ الصالحِ، المُصلِحِ للقلوبِ والأخلاقِ، والدنيا والآخرةِ، معهم أصولٌ وأُسسٌ يتلقَّون بها جميعَ ما يَرِدُ عليهم من أسبابِ السرورِ والابتهاجِ، وأسبابِ القلقِ والهمِّ والأحزانِ
يتلقَّون المحابَّ والمسَرَّاتِ بالقبولِ لها، والشكرِ عليها، واستعمالِها فيما ينفعُ، فإذا استعملوها على هذا الوجهِ
أحدثَت لهم من الابتهاجِ بها، والطمعِ في بقائها وبركتِها، ورجاءِ ثوابِ الشاكرينَ، أمورًا عظيمةً تفوقُ بخيراتِها وبركاتِها تلك المسرَّاتِ التي هي ثمراتُها
وَيَتَلَقَّوْنَ الْمَكَارِهَ وَالْمَضَارَّ وَالْهَمَّ وَالْغَمَّ بِالْمُقَاوَمَةِ لِمَا يُمْكِنُهُمْ مُقَاوَمَتُهُ، وَتَخْفِيفِ مَا يُمْكِنُهُمْ تَخْفِيفُهُ، وَالصَّبْرِ الْجَمِيلِ لِمَا لَيْسَ لَهُمْ عَنْهُ بُدٌّ، وَبِذَٰلِكَ يَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ آثَارِ الْمَكَارِهِ مِنَ الْمُقَاوَمَاتِ النَّافِعَةِ، وَالتَّجَارِبِ، وَالْقُوَّةِ، وَمِنَ الصَّبْرِ وَاحْتِسَابِ الْأَجْرِ وَالثَّوَابِ أُمُورٌ عَظِيمَةٌ تَضْمَحِلُّ مَعَهَا الْمَكَارِهُ، وَتَحُلُّ مَحَلَّهَا الْمَسَرَّاتُ وَالْآمَالُ الطَّيِّبَةُ، وَالطَّمَعُ فِي فَضْلِ اللهِ وَثَوَابِهِ، كَمَا عَبَّرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ هَذَا فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ، أَنَّهُ قَالَ: «عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَلَيْسَ ذَٰلِكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ». رواه مسلم
Bab 1 – Sebab Terbesar dan Landasan Utamanya: Iman dan Amal Shalih
Allah Ta’ala berfirman:
“Barang siapa mengerjakan amal shalih, baik laki-laki maupun perempuan, dalam keadaan beriman, pasti akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik. Dan sungguh, akan Kami balas mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan.” (QS. An-Nahl: 97)
Dalam ayat ini, Allah menyampaikan kabar gembira sekaligus janji-Nya kepada siapa saja yang menggabungkan iman dengan amal shalih: bahwa mereka akan mendapatkan kehidupan yang baik di dunia ini dan balasan terbaik di negeri keabadian.
Alasan dari hal ini sangat jelas. Orang-orang yang beriman kepada Allah dengan iman yang benar—yang membuahkan amal shalih dan memperbaiki hati, akhlak, kehidupan dunia, serta akhirat—memiliki prinsip dan fondasi yang kokoh. Dengannya, mereka mampu menyikapi segala sesuatu yang datang kepada mereka, baik yang membawa kebahagiaan dan kegembiraan, maupun yang menjadi sumber kecemasan, duka, dan kesedihan.
Mereka menyambut hal-hal yang menyenangkan dengan sikap menerima, bersyukur, dan menggunakannya untuk kebaikan. Jika mereka memanfaatkannya dengan cara seperti ini, hal tersebut akan melahirkan kebahagiaan yang lebih dalam, harapan agar nikmat itu lestari dan penuh berkah, serta harapan akan pahala bagi orang-orang yang bersyukur. Semua ini menghasilkan kebahagiaan yang jauh melebihi kenikmatan lahiriah yang hanya merupakan buah dari nikmat tersebut.
Mereka menghadapi hal-hal yang tidak menyenangkan, bahaya, kecemasan, dan kesedihan dengan cara melawan apa yang bisa mereka lawan, meringankan apa yang masih bisa diringankan, dan bersabar dengan sabar yang indah atas sesuatu yang tak bisa dielakkan. Melalui sikap ini, mereka memperoleh berbagai manfaat dari cobaan tersebut: ketahanan yang bermanfaat, pengalaman hidup, kekuatan jiwa, serta dari kesabaran dan harapan akan pahala dan balasan dari Allah, mereka memperoleh hal-hal besar yang dengannya segala kesulitan menjadi lenyap. Kesedihan itu tergantikan oleh kegembiraan, harapan yang baik, serta keyakinan akan karunia dan pahala dari Allah.
Sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam telah menggambarkan hal ini dalam hadis sahih:
“Sungguh menakjubkan urusan orang yang beriman. Sesungguhnya seluruh urusannya adalah kebaikan. Jika ia mendapat kesenangan, ia bersyukur, maka itu menjadi kebaikan baginya. Jika ia ditimpa kesusahan, ia bersabar, maka itu pun menjadi kebaikan baginya. Dan hal ini tidak dimiliki oleh siapa pun kecuali oleh orang yang beriman.” (HR. Muslim)
َأَخْبَرَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ المُؤْمِنَ يَتَضَاعَفُ غَنَمُهُ وَخَيْرُهُ وَثَمَرَاتُ أَعْمَالِهِ فِي كُلِّ مَا يُطْرِقُهُ مِنَ السُّرُورِ وَالمَكَارِهِ
لِهَٰذَا تَجِدُ اثْنَيْنِ تُطْرِقُهُمَا نَائِبَةٌ مِنْ نَوَائِبِ الخَيْرِ أَو الشَّرِّ، فَيَتَفَاوَتَانِ تَفَاوُتًا عَظِيمًا فِي تَلَقِّيهَا، وَذَٰلِكَ بِحَسَبِ تَفَاوُتِهِمَا فِي الإِيمَانِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ
هَٰذَا المُوصُوفُ بِهَٰذَيْنِ الوَصْفَيْنِ يَتَلَقَّى الخَيْرَ وَالشَّرَّ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الشُّكْرِ وَالصَّبْرِ وَمَا يَتْبَعُهُمَا، فَيَحْدُثُ لَهُ السُّرُورُ وَالابْتِهَاجُ، وَزَوَالُ الهَمِّ وَالغَمِّ، وَالقَلَقِ، وَضِيقِ الصَّدْرِ، وَشَقَاءِ الحَيَاةِ، وَتَتِمُّ لَهُ الحَيَاةُ الطَّيِّبَةُ فِي هَٰذِهِ الدَّارِ
وَالآخَرُ يَتَلَقَّى المَحَابَّ بِأَشَرٍ وَبَطَرٍ وَطُغْيَانٍ، فَتَنْحَرِفُ أَخْلَاقُهُ وَيَتَلَقَّاهَا كَمَا تَتَلَقَّاهَا البَهَائِمُ بِجَشَعٍ وَهَلَعٍ، وَمَعَ ذَٰلِكَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُسْتَرِيحِ القَلْبِ، بَلْ مُشَتَّتٌ مِنْ جِهَاتٍ عَدِيدَةٍ: مُشَتَّتٌ مِنْ جِهَةِ خَوْفِهِ مِنْ زَوَالِ مَحْبُوبَاتِهِ، وَمِنْ كَثْرَةِ المُعَارَضَاتِ النَّاشِئَةِ عَنْهَا غَالِبًا، وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ النُّفُوسَ لَا تَقِفُ عِنْدَ حَدٍّ بَلْ لَا تَزَالُ مُتَشَوِّقَةً إِلَى أُمُورٍ أُخْرَى، قَدْ تَحْصُلُ وَقَدْ لَا تَحْصُلُ، وَإِنْ حَصَلَتْ عَلَى الفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ فَهُوَ أَيْضًا قَلِقٌ مِنَ الجِهَاتِ المَذْكُورَةَِأَخْبَرَ صلى الله عليه وسلم أَنَّ المُؤْمِنَ يَتَضَاعَفُ غَنَمُهُ وَخَيْرُهُ وَثَمَرَاتُ أَعْمَالِهِ فِي كُلِّ مَا يُطْرِقُهُ مِنَ السُّرُورِ وَالمَكَارِهِ
لِهَٰذَا تَجِدُ اثْنَيْنِ تُطْرِقُهُمَا نَائِبَةٌ مِنْ نَوَائِبِ الخَيْرِ أَو الشَّرِّ، فَيَتَفَاوَتَانِ تَفَاوُتًا عَظِيمًا فِي تَلَقِّيهَا، وَذَٰلِكَ بِحَسَبِ تَفَاوُتِهِمَا فِي الإِيمَانِ وَالعَمَلِ الصَّالِحِ
هَٰذَا المُوصُوفُ بِهَٰذَيْنِ الوَصْفَيْنِ يَتَلَقَّى الخَيْرَ وَالشَّرَّ بِمَا ذَكَرْنَاهُ مِنَ الشُّكْرِ وَالصَّبْرِ وَمَا يَتْبَعُهُمَا، فَيَحْدُثُ لَهُ السُّرُورُ وَالابْتِهَاجُ، وَزَوَالُ الهَمِّ وَالغَمِّ، وَالقَلَقِ، وَضِيقِ الصَّدْرِ، وَشَقَاءِ الحَيَاةِ، وَتَتِمُّ لَهُ الحَيَاةُ الطَّيِّبَةُ فِي هَٰذِهِ الدَّارِ
وَالآخَرُ يَتَلَقَّى المَحَابَّ بِأَشَرٍ وَبَطَرٍ وَطُغْيَانٍ، فَتَنْحَرِفُ أَخْلَاقُهُ وَيَتَلَقَّاهَا كَمَا تَتَلَقَّاهَا البَهَائِمُ بِجَشَعٍ وَهَلَعٍ، وَمَعَ ذَٰلِكَ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُسْتَرِيحِ القَلْبِ، بَلْ مُشَتَّتٌ مِنْ جِهَاتٍ عَدِيدَةٍ: مُشَتَّتٌ مِنْ جِهَةِ خَوْفِهِ مِنْ زَوَالِ مَحْبُوبَاتِهِ، وَمِنْ كَثْرَةِ المُعَارَضَاتِ النَّاشِئَةِ عَنْهَا غَالِبًا، وَمِنْ جِهَةِ أَنَّ النُّفُوسَ لَا تَقِفُ عِنْدَ حَدٍّ بَلْ لَا تَزَالُ مُتَشَوِّقَةً إِلَى أُمُورٍ أُخْرَى، قَدْ تَحْصُلُ وَقَدْ لَا تَحْصُلُ، وَإِنْ حَصَلَتْ عَلَى الفَرْضِ وَالتَّقْدِيرِ فَهُوَ أَيْضًا قَلِقٌ مِنَ الجِهَاتِ المَذْكُورَةِ
Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa seorang mukmin akan mendapatkan pelipatgandaan pahala, kebaikan, dan buah dari amal-amalnya dalam setiap peristiwa yang menimpanya, baik berupa kesenangan maupun kesulitan.
Karena itulah, kita dapati dua orang yang sama-sama ditimpa suatu keadaan—baik nikmat maupun musibah—namun tanggapan mereka sangat berbeda. Perbedaan itu sejajar dengan kadar keimanan dan amal shalih yang ada pada masing-masing diri mereka.
Orang yang memiliki iman dan amal shalih menghadapi kesenangan maupun kesulitan dengan cara yang telah disebutkan sebelumnya: bersyukur atas nikmat dan bersabar atas cobaan, serta menerapkan segala konsekuensi dari keduanya. Maka lahirlah darinya kebahagiaan dan ketenangan, lenyaplah kegelisahan dan kesedihan, sirnalah kecemasan dan sesaknya dada, juga penderitaan hidup. Dengan demikian, ia meraih kehidupan yang baik di dunia ini.
Adapun orang yang tidak memiliki iman dan amal shalih, ia menyambut kenikmatan dengan sikap sombong, congkak, dan melampaui batas. Akhlaknya pun menyimpang. Ia memandang nikmat itu sebagaimana binatang memandang makanan: dengan kerakusan dan ketakutan. Namun, meskipun telah menggenggam nikmat itu, hatinya tidak pernah benar-benar tenteram. Justru jiwanya tercerai-berai dari banyak sisi:
- Ia gelisah karena takut nikmat itu lenyap kapan saja.
- Ia dihimpit oleh berbagai pertentangan dan gangguan yang biasanya timbul dari nikmat itu sendiri.
- Ia juga tidak pernah merasa cukup, sebab jiwa manusia tidak pernah puas, selalu mendamba sesuatu yang lebih, yang belum tentu bisa dicapai. Dan andai pun ia mencapainya, hatinya tetap saja gelisah karena alasan-alasan yang telah disebutkan sebelumnya.
وَيَتَلَقَّى المَكَارِهَ بِقَلَقٍ وَجَزَعٍ وَخَوْفٍ وَضَجَرٍ، فَلَا تَسْأَلْ عَنْ مَا يَحْدُثُ لَهُ مِنْ شَقَاءِ الحَيَاةِ، وَمِنَ الأَمْرَاضِ الفِكْرِيَّةِ
وَالعَصَبِيَّةِ، وَمِنَ الخَوْفِ الَّذِي قَدْ يَصِلُ بِهِ إِلَى أَسْوَأِ الحَالَاتِ وَأَفْظَعِ المُزْعِجَاتِ؛ لِأَنَّهُ لَا يَرْجُو ثَوَابًا وَلَا صَبْرًا عِنْدَهُ يُسَلِّيهِ وَيُهَوِّنُ عَلَيْهِ
وَكُلُّ هَٰذَا مَشْهُودٌ بِالتَّجْرِبَةِ، وَمَثَلٌ وَاحِدٌ مِنْ هَٰذَا النَّوْعِ إِذَا تَدَبَّرْتَهُ وَنَزَلْتَهُ عَلَى أَحْوَالِ النَّاسِ، رَأَيْتَ الفَرْقَ العَظِيمَ بَيْنَ المُؤْمِنِ العَامِلِ بِمُقْتَضَى إِيمَانِهِ، وَبَيْنَ مَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَٰلِكَ. وَهُوَ أَنَّ الدِّينَ يَحُثُّ غَايَةَ الحَثِّ عَلَى القَنَاعَةِ بِرِزْقِ اللهِ، وَبِمَا أَتَى العِبَادَ مِنْ فَضْلِهِ وَكَرَمِهِ المُتَنَوِّعِ
فَالمُؤْمِنُ إِذَا ابْتُلِيَ بِمَرَضٍ أَوْ فَقْرٍ، أَوْ نَحْوِهِ مِنَ الأَغْرَاضِ الَّتِي كُلُّ أَحَدٍ عُرْضَةٌ لَهَا، فَإِنَّهُ بِإِيمَانِهِ وَبِمَا عِنْدَهُ مِنَ القَنَاعَةِ وَالرِّضَى بِمَا قَسَمَ اللهُ لَهُ، تَجِدُهُ قَرِيرَ العَيْنِ، لَا يَتَطَلَّبُ بِقَلْبِهِ أَمْرًا لَمْ يُقَدَّرْ لَهُ، يَنْظُرُ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ، وَرُبَّمَا زَادَتْ بَهْجَتُهُ وَسُرُورُهُ وَرَاحَتُهُ عَلَى مَنْ هُوَ مُتَحَصِّلٌ عَلَى جَمِيعِ المَطَالِبِ الدُّنْيَوِيَّةِ، إِذَا لَمْ يُؤْتَ القَنَاعَةَ
كَمَا تَجِدُ هَٰذَا الَّذِي لَيْسَ عِنْدَهُ عَمَلٌ بِمُقْتَضَى الإِيمَانِ، إِذَا ابْتُلِيَ بِشَيْءٍ مِنَ الفَقْرِ، أَوْ فَقَدَ بَعْضَ المَطَالِبِ
الدُّنْيَوِيَّةِ، تَجِدُهُ فِي غَايَةِ العَتَاسَةِ وَالشَّقَاءِ
وَمَثَلٌ آخَرُ: إِذَا حَدَثَتْ أَسْبَابُ الخَوْفِ وَأَلَمَتْ بِالإِنْسَانِ المُزْعِجَاتُ، تَجِدُ صَحِيحَ الإِيمَانِ ثَابِتَ القَلْبِ، مُطْمَئِنَّ النَّفْسِ، مُتَمَكِّنًا مِنْ تَدْبِيرِهِ وَتَسْيِيرِهِ لِهَٰذَا الأَمْرِ الَّذِي دَهَمَهُ بِمَا هُوَ فِي وُسْعِهِ مِنْ فِكْرٍ وَقَوْلٍ وَعَمَلٍ، قَدْ وَطَّنَ نَفْسَهُ لِهَٰذَا المُزْعِجِ المُلِمِّ، وَهَٰذِهِ أَحْوَالٌ تُرِيحُ الإِنْسَانَ وَتُثْبِتُ فُؤَادَهُ
Dan orang yang tidak memiliki keimanan yang kuat, ia menghadapi musibah dengan kegelisahan, kepanikan, ketakutan, dan kejengkelan. Maka tak perlu ditanya lagi betapa menderitanya hidup yang ia jalani—penuh dengan penyakit pikiran, gangguan saraf, serta ketakutan yang bisa menyeretnya pada kondisi paling buruk dan gangguan paling mengerikan. Itu semua karena ia tidak mengharap pahala, dan tak memiliki kesabaran yang bisa menghiburnya atau meringankan deritanya.
Semua ini bisa disaksikan dengan mata kepala, dialami dalam kenyataan. Jika engkau merenungi satu saja contoh dari tipe manusia seperti ini, lalu mengamatinya dalam kehidupan nyata, niscaya engkau akan melihat perbedaan yang begitu mencolok antara seorang mukmin yang hidup sesuai dengan tuntunan imannya, dengan seseorang yang tidak demikian. Agama sangat menganjurkan sikap qana’ah—rasa cukup—terhadap rezeki dari Allah, dan terhadap aneka nikmat yang Dia karuniakan kepada hamba-hamba-Nya.
Seorang mukmin, bila diuji dengan sakit, kemiskinan, atau berbagai ujian lain yang bisa menimpa siapa saja, maka dengan keimanannya, sikap qana’ah, dan kerelaannya terhadap ketentuan Allah, engkau akan dapati ia tenang jiwanya, damai hatinya. Ia tidak menuntut sesuatu yang belum ditakdirkan baginya. Ia memandang ke bawah, kepada orang yang lebih sedikit rezekinya, bukan memandang ke atas dengan iri. Bahkan mungkin kebahagiaan, keceriaan, dan ketenangan batinnya justru lebih besar daripada mereka yang memperoleh segala kenikmatan dunia, tetapi tak diberi rasa qana’ah.
Sebaliknya, orang yang tidak hidup sesuai tuntunan iman—jika diuji dengan kemiskinan, atau kehilangan sebagian hal duniawi yang diinginkannya—akan terlihat dalam kondisi paling murung dan menderita.
Contoh lain: ketika datang berbagai sebab yang menimbulkan rasa takut dan kekhawatiran, dan manusia dihadapkan pada berbagai hal yang menyulitkan, engkau akan dapati orang yang memiliki iman sejati tetap kokoh hatinya, tenang jiwanya. Ia mampu mengendalikan diri dan menyikapi keadaan itu dengan pikiran, ucapan, dan tindakan yang bijak sesuai kemampuannya. Ia telah menyiapkan jiwanya untuk menghadapi kesulitan yang datang, dan kondisi seperti inilah yang mengistirahatkan manusia dan meneguhkan hatinya.
كَمَا تَجِدُ فَاقِدَ الإِيمَانِ بِعَكْسِ هَٰذِهِ الحَالِ إِذَا وَقَعَتِ المَخَاوِفُ انْزَعَجَ لَهَا ضَمِيرُهُ، وَتَوَتَّرَتْ أَعْصَابُهُ، وَتَشَتَّتَتْ أَفْكَارُهُ، وَمَالَكَهُ الخَوْفُ وَالرُّعْبُ، وَاجْتَمَعَ عَلَيْهِ الخَوْفُ الخَارِجِيُّ، وَالقَلَقُ البَاطِنِيُّ الَّذِي لَا يُمْكِنُ التَّعْبِيرُ عَنْ كُنْهِهِ. وَهَٰذَا النَّوْعُ مِنَ النَّاسِ؛ إِنْ لَمْ يَحْصُلْ لَهُمْ بَعْضُ الأَسْبَابِ الطَّبِيعِيَّةِ الَّتِي تَحْتَاجُ إِلَى تَمْرِينٍ كَثِيرٍ، اِنْهَارَتْ قُوَاهُمْ وَتَوَتَّرَتْ أَعْصَابُهُمْ، وَذَٰلِكَ لِفَقْدِ الإِيمَانِ الَّذِي يَحْمِلُ عَلَى الصَّبْرِ، خُصُوصًا فِي المَحَالِّ الحَرِجَةِ، وَالأَحْوَالِ المُحْزِنَةِ المُزْعِجَةِ
فَالبَرُّ وَالفَاجِرُ، وَالمُؤْمِنُ وَالكَافِرُ يَشْتَرِكَانِ فِي جَلْبِ
الشَّجَاعَةِ الاكْتِسَابِيَّةِ، وَفِي الغَرِيزَةِ الَّتِي تُلَطِّفُ المَخَاوِفَ وَتُهَوِّنُهَا، وَلَٰكِنْ يَتَمَيَّزُ المُؤْمِنُ بِقُوَّةِ إِيمَانِهِ وَصَبْرِهِ وَتَوَكُّلِهِ عَلَى اللهِ وَاعْتِمَادِهِ عَلَيْهِ، وَاحْتِسَابِهِ لِثَوَابِهِ – أُمُورٌ تَزْدَادُ بِهَا شَجَاعَتُهُ، وَتُخَفِّفُ عَنْهُ وَطْأَةَ الخَوْفِ، وَتُهَوِّنُ عَلَيْهِ المَصَاعِبَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى
{إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللهِ مَا لَا يَرْجُونَ} [النساء: ١٠٤]
وَيَحْصُلُ لَهُمْ مِنْ مَعُونَةِ اللهِ وَمَعِينِهِ الخَاصِّ وَمَدَدِهِ مَا يُبَعْثِرُ المَخَاوِفَ، وَقَالَ تَعَالَى
{وَاصْبِرُوا إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} [الأنفال: ٤٦]
٢ – وَمِنَ الأَسْبَابِ الَّتِي تُزِيلُ الهَمَّ وَالغَمَّ وَالقَلَقَ: الإِحْسَانُ إِلَى الخَلْقِ بِالقَوْلِ وَالفِعْلِ، وَأَنْوَاعُ المَعْرُوفِ. وَكُلُّهَا خَيْرٌ وَإِحْسَانٌ، وَبِهَا يَدْفَعُ اللهُ عَنِ البَرِّ وَالفَاجِرِ الهُمُومَ وَالغُمُومَ بِحَسَبِهَا، وَلَٰكِنْ لِلمُؤْمِنِ مِنْهَا أَكْمَلُ الحَظِّ وَالنَّصِيبِ، وَيَتَمَيَّزُ بِأَنَّ إِحْسَانَهُ صَادِرٌ عَنْ إِخْلَاصٍ وَاحْتِسَابٍ لِثَوَابِهِ فَيُهَوِّنُ اللهُ عَلَيْهِ بَذْلَ المَعْرُوفِ لِمَا يَرْجُوهُ مِنَ الخَيْرِ، وَيَدْفَعُ عَنْهُ المَكَارِهَ بِإِخْلَاصِهِ وَاحْتِسَابِهِ، قَالَ تَعَالَى:
{لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء: ١١٤]
فَأَخْبَرَ تَعَالَى أَنَّ هَٰذِهِ الأُمُورَ كُلَّهَا خَيْرٌ مِمَّنْ صَدَرَتْ مِنْهُ، وَالخَيْرُ يَجْلِبُ الخَيْرَ، وَيَدْفَعُ الشَّرَّ، وَأَنَّ المُؤْمِنَ المُحْتَسِبَ يُؤْتِيهِ اللهُ أَجْرًا عَظِيمًا، وَمِنْ جُمْلَةِ الأَجْرِ العَظِيمِ: زَوَالَ الهَمِّ وَالغَمِّ وَالأَكْدَارِ وَنَحْوَهَا
Sebagaimana kita dapati, orang yang kehilangan iman akan berada dalam kondisi yang berlawanan. Ketika rasa takut datang menghampiri, hatinya terguncang, sarafnya menegang, pikirannya tercerai-berai. Ia dikuasai ketakutan dan rasa cemas yang mencekam, terhimpit oleh ketakutan dari luar dan keresahan dari dalam yang tak terlukiskan dengan kata-kata. Orang semacam ini—jika tidak memiliki kekuatan alami yang terbentuk melalui latihan panjang—akan runtuh kekuatannya, sarafnya semakin menegang. Semua itu terjadi karena ketiadaan iman yang semestinya menguatkan jiwa untuk bersabar, terlebih dalam keadaan genting dan situasi penuh kesedihan serta kekacauan.
Orang baik dan orang jahat, yang beriman maupun yang kafir, sama-sama bisa memiliki keberanian yang didapat melalui latihan serta naluri yang meredakan ketakutan. Namun, seorang mukmin memiliki keunggulan: ia dibekali kekuatan iman, kesabaran, tawakal, ketergantungan kepada Allah, serta keikhlasan dalam mengharap pahala dari-Nya. Semua itu memperkuat keberaniannya, meringankan beban rasa takut, dan memudahkan menghadapi kesulitan. Sebagaimana firman Allah:
“Jika kamu menderita, maka mereka pun menderita sebagaimana kamu menderita. Namun kamu mengharapkan dari Allah apa yang tidak mereka harapkan.” (QS. An-Nisa’: 104).
Dan dari sisi lain, mereka juga mendapatkan pertolongan istimewa dari Allah, bantuan-Nya yang membuyarkan segala rasa takut. Allah berfirman:
“Bersabarlah, sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang sabar.” (QS. Al-Anfal: 46).
2 – Di antara sebab-sebab yang menghapus kecemasan, kesedihan, dan kegundahan adalah berbuat baik kepada sesama melalui kata dan perbuatan, serta berbagai bentuk kebajikan. Semua itu adalah kebaikan, dan dengan sebab itulah Allah mengangkat beban kesedihan, baik dari orang yang saleh maupun yang durhaka, sesuai kadar masing-masing. Namun, seorang mukmin mendapatkan bagian yang paling sempurna, karena kebaikannya lahir dari keikhlasan dan harapan akan pahala dari-Nya. Karena itu pula, Allah memudahkannya untuk berbuat baik demi menggapai harapan kebaikan, dan Allah menolak darinya keburukan karena keikhlasan serta niatnya yang lurus. Sebagaimana firman-Nya:
“Tidak ada kebaikan dalam banyak dari bisikan mereka, kecuali dari orang yang menyerukan sedekah, atau kebaikan, atau mendamaikan di antara manusia. Barang siapa melakukannya karena mencari keridaan Allah, maka Kami akan memberinya pahala yang besar.” (QS. An-Nisa’: 114).
Allah menjelaskan bahwa semua amalan tersebut adalah kebaikan bagi pelakunya. Kebaikan akan mendatangkan kebaikan lain, dan menolak keburukan. Seorang mukmin yang berbuat dengan ikhlas akan dianugerahi pahala besar dari Allah. Dan termasuk dalam pahala besar itu: hilangnya rasa cemas, kesedihan, kekalutan, dan hal-hal yang menyusahkan hati.
Leave a Reply